茱莉和特瑞向議會申請擴建許可，這樣傑森就可以睡在樓下，有自己的浴室。

所謂的一山不容二虎，全文是There will not be two captains driving this train.，也就是說「我這輛（this）火車（train）不會有（There will not be）兩個司機（two captains）在駕駛（driving）」，就是一台火車容不下兩個司機，一山不容二虎。（Yes.） 瑪丹娜：你給她結婚戒指了嗎？（Did you give her the wedding ring?） 台下男：我給了。

（I did.） 瑪丹娜：……那你給她愛情墳墓了嗎？（Did you give her the suffering?） 台下男：隨時都給。（Im a singer.） 瑪丹娜：（搖頭轉身就走） 你想的美 ～ 一山不能有二虎的， OK? （Ah~uhh...There will not be two captains driving this train, okay?） 看出我想鋪什麼梗了吧？中文的神比喻就是跟英文不一樣。（All the time, huh? Good!） 看出瑪丹娜這句話是在玩什麼文字遊戲了嗎？原來婚姻的第三個戒指是你我都知道的「愛情墳墓」。有結過婚的大大可能猜得到前兩個戒指是哪兩個，但你絕對意想不到第三個戒指竟然是讓你會心一笑的。問完結婚三戒的歌手瑪丹娜開始在台上徵婚，她丟出手上的花束，被台下一位男粉絲搶到，獅子座的瑪丹娜開始問他： 瑪丹娜：你叫什麼名字? （Whats your name?） 男粉：傑克丹尼斯。

所以，這第三個戒指不一定都是墳墓，也可能是酸苦甘甜的婚姻滋味。本文經《方格子》授權轉載，原文發表於此 原標：人說結婚七年之癢，你知道美國人說的「婚姻三戒」有哪三個嗎？ 延伸閱讀 婚姻邁入成熟期，「七年之癢」如何解？ 愛情心理學：過了熱戀期，愛真的可以永恆嗎？ 《可悲的雄性生物》：男性受高跟鞋吸引的生物性理由，是「脊柱前彎」的體位 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。又吾國之文學，以挾樂天的精神故，故往往說詩歌的正義，善人必令其終，而惡人必罹其罰，此亦吾國戲曲小說之特質也

以視寶琴、岫烟、李紋、李綺等，若藐姑射神人，夐乎不可及矣。正在那裡看時，只見黛玉顏色雪白，身子恍恍蕩蕩的，眼睛也直直的，在那裡東轉西轉……只得趕過來輕輕的問道：「姑娘怎麼又回去？是要往那裡去？」黛玉也只模糊聽見，隨口答道：「我問問寶玉去。又吾國之文學，以挾樂天的精神故，故往往說詩歌的正義，善人必令其終，而惡人必罹其罰，此亦吾國戲曲小說之特質也。第三種之悲劇由於劇中之人物之位置及關係，而不得不然者，非必有蛇蝎之性質與意外之變故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是。

那黛玉卻又奇怪了，這時不似先前那樣軟了，也不用紫鵑打簾子，自己掀起簾子進來……見寶玉在那裡坐著，也不起來讓坐，只瞧著嘻嘻的獃笑。凡稍有審美的嗜好者，無人不經驗之也。

那韶華去之何迅，再休題綉帳鴛衾。兩個也不問好，也不說話，也無推讓，只管對著臉獃笑起來。） 此足以知其非詩歌的正義，而既有世界人生以上，無非永遠的正義之所統轄也。至於才子佳人等書，則又開口文君，滿篇子建，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。

此書若成，吾烏知其不為《續西廂》之淺陋也？有《水滸傳》矣，曷為而又有《蕩寇志》？有《桃花扇》矣，曷為而又有《南桃花扇》？有《紅樓夢》矣，彼《紅樓復夢》、《補紅樓夢》、《續紅樓夢》者，曷為而作也？又曷為而有反對《紅樓夢》之《兒女英雄傳》？故吾國之文學中，其具厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢》耳。紫鵑又催道：「姑娘回家去歇歇罷。故美學上最終之目的，與倫理學上最終之目的合。只得一步一步，慢慢的走將下來。

滄桑之變，目擊之而身歷之，不能自悟而悟於張道士之一言。今使為寶玉者，於黛玉既死之後，或感憤而自殺，或放廢以終其身，則雖謂此書一無價值可也。

氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。

這時剛到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著隄往向裡走起來。然所貴乎憂患者，以其為解脫之手段故，非重憂患自身之價值也。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。故其目的，倫理學上之目的也。故《桃花扇》之解脫，他律的也。此種悲劇，其感人賢於前二者遠甚。

雖說是人生莫受老來貧，也須要陰隲積兒孫。第二種由於盲目的運命者。

」黛玉道：「可不是，我這就是回去的時候兒了。而《桃花扇》之解脫，非真解脫也。

夫此數人者，曷嘗無生活之欲，曷嘗無苦痛？而書中既不及寫其生活之欲，則其苦痛自不得而寫之，足以見二者如驂之靳，而永遠的正義，無往不逞其權力也。走的慢，且又迷迷痴痴，信著腳從那邊繞過來，更添了兩箭地路。

今使人日日居憂患言憂患，而無希求解脫之勇氣，則天國與地獄，彼兩失之。《西廂記》之以〈驚夢〉終也，未成之作也。而於悲劇之中，又特重第三種，以其示人生之真相、又示解脫之不可已故。賈母愛寶釵之婉􏘼，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說，而思壓寶玉之病。

」說著，便回身笑著出來了，仍舊不用丫頭們攙扶，自己卻走得比往常飛快。若《牡丹亭》之返魂，《長生殿》之重圓，其最著之一例也。

若李紈之受封，彼於《紅樓夢》十四曲中，固已明說之曰： 〔晚韶華〕鏡裡恩情，更那堪夢裡功名。作者於開卷即申明之曰： 更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭，最易壞人子弟。

黛玉自己坐下，卻也瞧著寶玉笑。《紅樓夢》則不然，趙姨、鳳姐之死，非鬼神之罰，彼良心自己之苦痛也。

寶玉之於黛玉，信誓旦旦，而不能言之於最愛之之祖母，則普通之道德使然，況黛玉一女子哉。彼《南桃花扇》、《紅樓復夢》等，正代表吾國人樂天之精神者也。由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故行於其間哉？不過通常之道德，通常之人情，通常之境遇為之而已。而《紅樓夢》之解脫，自律的也。

故曰《紅樓夢》一書，徹頭徹尾的悲劇也。昔雅里大德勒於《詩論》中，謂悲劇者，所以感發人之情緒而高上之，殊如恐懼與悲憫之二者，為悲劇中固有之物。

由此觀之，《紅樓夢》者，可謂悲劇中之悲劇也。若前二種之悲劇，吾人對蛇蝎之人物與盲目之命運，未嘗不悚然戰慄，然以其罕見之故，猶倖吾生之可以免，而不必求息肩之地也。

問古來將相可還存？也只是虛名兒，與後人欽敬。黃仲則〈綺懷〉詩曰： 如此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。